Travestismo en el Athletic: Bibiana era Manolo, y ahora es Marcos

Ich bin eine basque frau

Bibi Andersen (Bibiana), fenómeno social en la España de la época, se llamaba inicialmente Manolo. La artista hizo el papel rompedor de acostumbrar a la sociedad española al fenómeno de la transexualidad. Fue una auténtica pionera.

 

Ahora llega, en un nuevo ejercicio de travestismo, otra Bibiana para hacer de pionera, pero esta no se llama Manolo. Esta se llama Marcos Asensio. O Edgar Oswaldo Zanetti Astobiza, o... como se llame el o los jugadores masculinos que están en el punto de mira de la directiva del omnipresente Elizegui (hoy sale en tres fotos tres de "su" Correo)

 

Porque no engañan a nadie: Bibiana viene para acostumbrarnos a lo que venga detrás. Ella ha sido elegida para acostumbrarnos a una nueva versión de la llamada filosofía.

 

Y yo me pregunto ¿tragaremos con esto?

 

Si lo dejamos pasar, se acabó la filosofía como la entendemos, porque a diferencia de casos vergonzantes anteriores, que llegaron de tapadillo y disimulando, a Bibiana nos la traen sacando pecho, como parte de una campaña mediática destinada, no a hacernos trampas en el solitario, sino a cambiar las reglas del solitario.

 

Y yo os pregunto, incluso a los que estáis de acuerdo con esta interpretación de la "filosofía": ¿os parece bien que cambiemos nuestras señas de identidad así, por la vía de los hechos consumados, sin debate previo?

 

Porque esto es un cambio. Un cambio en el femenino, "a ver si cuela" y así cuando lo hagan con el masculino poder citar el precedente. Treta en la que yo veo un cierto hacer de menos al femenino, dicho sea de paso.

 

Eso sí: lo hacen muy bien. Hasta han sido capaces de encontrar a una bisnieta de Belauste que juega al fútbol, para que los que estemos en contra quedemos como unos insensibles.

 

Belauste o no, creo que pasar página en algo tan importante como es este asunto se merece, si de verdad quieren hacerlo, que se haga de otra manera. Así que espero que la masa social reaccione y lo haga con contundencia. Si nos quieren cambiar, que primero se molesten en convencernos.

 

P.S. Los que votasteis a este personaje o preferisteis quedaros en casa, os quedaríais más anchos que largos, ¿no? Aunque debo reconocer que si lo hicisteis porque Uribe era aburrido, acertasteis de pleno: con Elizegi es imposible aburrirse. Vamos: es para pasárselo bomba.

Revuelto institucional

Mala suerte la mía ...

El Athletic ha sido prolijo en noticias institucionales durante los últimos días, pero mis múltiples ocupaciones me han impedido sacarle partido a semejante filón.

No obstante, paso a enumerar algunos de estos aspectos, por si alguien quiere comentarlos, aunque supongo que algo ya habrá salido en otras entradas, entradas cuyos comentarios no he leido al 100%.

1) Macua, imputado. El desencuentro Macua-Jabyer sigue trayendo cola. El Presidente ha sido imputado por los despropósitos del grupo empresarial del ídolo caído cuya compañía se disputaban hasta hace poco los VIPS del herrialde. De poco le ha servido a Macua la demanda preventiva que puso en su día sobre el asunto del IVA no ingresado. Y digo preventiva, porque daba la sensación que el objetivo de esa demanda contra su ex-socio, ex-avalista y ¿ex-amigo? no era otro que hacer patente su desmarque. Veremos en qué acaba esto. De momento, la defensa de Macua suena enérgica y bien fundamentada, como podemos ver por este video ...

... pero este no es perfil soñado para presidente del Athletic Club.


2) Los resultados de la esperpéntica encuesta sobre la cantera y demás han visto la luz. Resulta que creemos en la filosofía pero estamos abiertos, con matices, a la diáspora. La filosofía recibe cornadas a diario, y cada vez temo más que mi carnet de socio no enmohecerá como lo hizo el de mi aita. Me acabarán echando. Y los de AthleticEup repudiados por la masa social por "no entender el Athletic". Unos llevan la fama y otros cardan la lana.

3) Entrevista con el arquitecto de San Mamés en El Mundo. Destaco:

• Las gradas van a estar muy cerca del campo. Todo lo que permiten UEFA y FIFA. Y además, la cubierta se va a diseñar -supongo que desde un punto de vista acústico- de manera que se acentúe el efecto de San Mamés como olla a presión.


• Va a haber una sorpresa en la fachada que servirá para dar identidad al campo.


• Los palcos VIP no estarán acristalados. Estarán integrados en el graderío. Eso sí: con un antepalco que parecerá un txoko. Está por definir el número.


• Él ha dejado hueco para el "uso público". La concreción de ese uso está verde y por lo tanto no hay nada diseñado. Solo el hueco.


• Garantiza que no va a haber un solo euro de desviación sobre el presupuesto. Me ha parecido prodigiosa esa seguridad.

4) A pesar de lo que acordó la Asamblea presidida por Ana Urquijo, a pesar de que eso se explicitó en otra asamblea a instancias de "los 200" ... Macua dice que no se incumple ese acuerdo y que el pacto para el uso público del campo no va pasar por la Asamblea. Mi impresión:

• Tiene una cara que se la pisa.


• Los propósitos de "los 200" siguen siendo un misterio para mí. Hipótesis: fueron unos peones de la partida de ajedrz PNV-PSOE, y más concretamente del pulso Bilbao-López. se trataba de poner una china a éste último, y el primero movilizó a sus fieles con la connivencia de su amigo, el presunto PPro Macua. Una vez cumplido su función -presionar al GV- el acuerdo es papel mojado y "los 200" están desaparecidos ... hasta que se les vuelva a necesitar, no necesariamente para el bien del Athletic.

5) El Mallorca y sus excusas de mal pagador. Nos amenazan con ir a la guerra. Con la salvedad de lo que apuntó oportunamente el renano -posibles esqueletos en nuestro armario- solo se me ocurre decir: ¡que se jo___!

Preocupación

El kamarada Kroma se hacía eco de la agresión al autobús del Athletic femenino en Las Palmas.

Al parecer, ha sido un hecho ajeno al partido en sí. Incluso es posible que el propio agresor -una sola persona- no asistiera al partido.

Por lo que he leído, una vez acabado el partido y cuando el autobús iba hacia el hotel, al detenerse en un semáforo fue visto por un conductor que se bajó de su coche y la emprendió a patadas con la carrocería.

Al arrancar el autobús, el sujeto en cuestión volvió a su coche para perseguir al vehículo de las neskas. Cuando este se volvió a detener por mor de las circunstancias del tráfico, se apeó de nuevo y reanudó las patadas. No contento con las abolladuras que estaba produciendo, agarró unas piedras de gran tamaño que arrojó al autocar rompiendo dos lunas.

El Athletic ha puesto la correspondiente denuncia.

Bien. Es un solo tipo. Un hecho aislado. No hay que criminalizar a toda la afición canaria por un energúmeno. Vale. Hasta ahí llego.

Pero a pesar de eso estoy preocupado.

Lo de Viena está muy cerca. Y en Viena fuimos el objeto de un conglomerado de grupos fascistas de equipos con los que no tenemos nada que ver, y que difícilmente pueden tener alguna cuenta pendiente con nosotros. Incluso hay videos anti-Athletic en Youtube colgados por aficionados de equipos extranjeros contra los que no nos hemos medido nunca.

Al parecer se están creando redes de aficonados violentos enfrentados entre sí. Así, todos los grupúsculos fascistas comparten enemigo. Si los Ultrasur nos odian, también los de la Lazio nos han de odiar, por lo que parece.

En el bando contrario, también hay grupos ultras "de izquierda" con los que al parecer nos asimilan, que englobarían, por ejemplo, al Olympic de Marsella .

Y al poco de todo eso, pasa esto de Canarias. Es evidente que el tipo ese nos tiene un odio que llega al aproxismo, por no decir a la locura.

¿Por qué?

Leo en la web amiga que algunos piensan que el debut de Jonas dejaría las cosas en su sitio: no somos racistas. Nuestra filosofía nada tiene que ver con el racismo o la xenofobia. Por fin tendrán que reconocerlo.

Bueno: pues no. Leo en EL Mundo de hoy a David Gistau decir textualmente, que si el de Barakaldo va a jugar en el Athletic será porque A Ramalho, como a Obélix con la poción mágica, lo habrán metido de niño en la marmita de los valores nacionalistas, por lo que su raza no constituye sino anécdota.

Para mear y no echar gota. No solo no tiene ni puta idea, no solo eso no le impide ocuparse del tema, sino que lleva sus suposiciones al peor supuesto: lo del Athletic es una cuestión nacionalista, y lo que faculta para jugar no es el ser nacido o formado aquí, sino el compartir los valores nacionalistas. Los extremos se tocan: eso lo podría haber firmado el más extremista de los Herri Norte, supongo.

No hay por donde cogerlo.

¿Por qué ligo estas cosas? Pues porque es evidente que el fútbol globalizado ha creado un caldo de cultivo que al parecer nos culpabiliza, nos señala como objetivo por nuestra cerrazón anacrónica (sic) y puede alimentar esa identificación del Athletic como objetivo de cualquier grupúsculo fascista, o de simplemente un loco como el de Canarias.

Yo pensaba, en mi ingenudidad sin límites, que la creciente globalización, y la consiguiente pérdida de identidad de algunos equipos, o el escándalo de los traspasos multimillonarios despertaría alguna conciencia y haría que nuestra filosofía pasara a ser más valorada, más respetada. Y más cuando ahora parece que hemos superado el bienio negro, y la final de copa, la trayectoria en la UEFA y la holgada clasificación liguera refrendan la validez deportiva de nuestro modelo.

Pero no. Parece lo contrario. Que prcisamente el que mejoremos nos convierte en un testigo incómodo del sinsentido en el que se ha convertido el fútbol actual de mercenarios de lujo (al que, ¡ojo!, no escapamos del todo pese a nuestra peculiaridad)

Y en vez de despertar simpatías, parece que aumentamos nuestra impopularidad. Nuestro "otro modelo es posible" es un modelo incómodo, por no hablar de que tal vez a más de uno le despierte una envidia no reconocida.

Y todo esto me preocupa. Nos están convirtiendo en un blanco. No quiero ser agorero, pero preveo que los aficionados zurigorris que viajan con el equipo se van a enfrentar con una hostilidad creciente.


No olvidéis que lo de Viena tiene un antecedente más doméstico: varios grupos fascistas y neonazis organizaron otro encuentro en Valencia coincidiendo con la final de copa. Y me dicen amigos que estuvieron en la final que junto con una gran acogida por parte de hosteleros y vecinos de Valencia, también hubo un sin fin de provocaciones en el trayecto desde la carpa hasta Mestalla, provocaciones en las que afortunadamente no caimos, dando una lección (una más)

Por todo esto, ojalá me equivoque, pero estoy preocupado.

P.S. Los interesados en estos temas pueden ver esta vieja
entrada

La "cantera" del Barça y las ruedas de molino de Vocento

El grupo Vocento no deja de sorprenderme.

Mi admirado Javier Clemente siempre me ha parecido un paranoico cuando acusa a El Correo de tener urdido un complot para traer extranjeros al Athletic.

Pero mira por donde igual es verdad.

Y es que me llama la atención la reflexión que el principal periódico de Vizcaya hace a raiz de la final del día 13.

Casi todos pensamos que es nuestra "filosofía" lo que explica todo lo que como afición se ha vivido estos días en Vizcaya, en Valencia y en cualquier punto de la geografía mundial donde haya un aficionado zurigorri. Somos muchos los que hemos reflexionado sobre que es eso lo que nos hace diferentes y a nuestra afición la mejor, que de ahí sacamos nuestra fuerza.

Pues cuando creíamos que éramos nosotros los que habíamos dado una lección a pesar de la derrota, mira por donde que dos artículos publicados en El Correo nos vienen a decir lo contrario: que la lección la ha dado el Barça, que los culés han ganado gracias a su "cantera" y que lo sucedido nos brinda una ocasión de oro de aprender de cómo gestiona el Barça dicha cantera.

Por supuesto, amigos zurigorris, cuando hablan de la cantera blaugrana no se refieren a Puyol, Busquets, Piqué ... Están hablando de Messi, Iniesta, Bojan ...

En otras palabras: El Correo, en un editorial y un artículo de Santiago Segurola que viene a decir lo mismo, viene a hacer suya la propuesta de AthleticEup, a los que ellos mismos contribuyeron a poner a los pies de los caballos por hacerla, y quieren que globalicemos la cantera importando a Lezama el modelo de La Masía.

A mí la idea no me gusta. Mis amigos de AthleticEup lo saben. No voy a repetirme, pero para mí la cantera es otra cosa.

Tampoco me gusta que se dé la vuelta a lo sucedido y que esta final, en vez de para reafirmarnos, nos sirva para dejar de ser lo que somos (al menos tal y como yo lo entiendo)

Pero el asunto tiene su importancia, por quien, como y cuando lo saca a colación. Así que me permito plantear el tema por si alguno quiere dejar su opinión al respecto.

Enlaces:

Santiago Segurola

Editorial

El domingo 17, Jon Agiriano vuelve a la carga en la misma línea:


Se busca un Athletic tan grande como su afición

De los niños del Congo a la cantera "globalizada"

Estos días nuestro club ha sido noticia por el video de un grupo de niños congoleños enfundados en nuestras camisetas y cantando nuestro himno.

Como he dicho en la web amiga, me parece que estamos dando una trascendencia exagerada a lo que no deja de ser una simple anécdota, más o menos simpática y más o menos emocionante.

Al hilo de ese video, parece que se quiere reabrir el debate, iniciado -creo- por nuestros amigos de AthleticEup durante la pasada precampaña electoral, en el sentido de abrir nuestra cantera a niños o adolescentes de países en desarrollo mediante su captación a edades tempranas en sus lugares de origen.

En su día me manifesté contrario a esa idea, y no pensaba volver sobre el tema, pero al reabrirse el debate, aunque sea tímidamente, quiero resucitar una noticia que saltó a los medios poco antes de las pasadas olimpiadas de Pekín.

Esas fechas fueron las elegidas por la ONG Save The Children para presentar su informe "Niños en competicion"

En dicho informe, Save the Children alerta sobre la “explotación” infantil en la alta competición.

Entre otros aspectos, el informe refleja la realidad sobre el tráfico de niños futbolistas. El elemento clave, según Save the Children, es la proliferación de academias de fútbol y agentes ilegales que han generado una nueva forma de explotación primero en Sudamérica y más recientemente en África, donde sólo en Ghana existen más de 500 centros ilegales.

De este modo, cada vez son más las familias que se endeudan para mandar a sus hijos a Europa, con la esperanza de que puedan jugar en las grandes ligas, pero la mayoría de ellos acaban en las calles de las grandes ciudades, sin visado ni la posibilidad de regresar a sus países. Sólo en Paris (Francia) se han contabilizado a 600 de estos jóvenes.

La recomendación de Save the Children es que ningún niño menor de siete años debería practicar un deporte de forma competitiva y hasta los 13 no debería realizar una práctica especializada.

Creo que este informe, unido al dato de que solo el 4% de los niños españoles que intentan dedicarse al fútbol profesional consiguen su objetivo (que he leído en alguna parte en Internet aunque haya perdido el enlace; lo siento) debería hacernos reflexionar acerca de esa peregrina idea de captar niños del tercer mundo. Y hacernos reflexionar sobre los límites éticos que debe tener nuestro trabajo en Lezama.

Ser o no ser Athletic: ¿Un modelo agotado?

Me vais a ahorrar que abra una entrada sobre el asunto de las firmas rechazadas.

El tema ha sido abundantemente tratado en la web amiga por Piston y por mí mismo, así como varios foreros de la web amiga y vistantes de este ambigú.

Aquí mismo, en la entrada sobre la asamblea de mañana, el asunto ha sido objeto de varios comentarios.

Hoy quiero reflexionar en voz alta sobre nuestro modelo.

Como sostiene MarioSila, no defendemos ciertas posturas por querer ser diferentes, sino porque creemos en ellas.

Pero aún así es indudable que poseemos algunos signos diferenciales que nos hacen distinguirnos, desafiantes, del resto de la masa impersonal de clubes de fútbol. A mí modo de ver tres son los principales:

Somos uno de los cuatro únicos equipos que no se han convertido en SAD y que mantienen un carácter popular basado en una base social amplia en la que "una persona = un voto".

Somos uno de los tres únicos equipos que han estado siempre en primera división. Aunque esto es un resultado más que un principio.

Somos el único equipo que mantiene una política de fichajes como la nuestra.

Pero el modelo está en crisis. No solo dentro del campo sino fuera. Los directivos son cada vez más despóticos y los intentos de que los socios reaccionemos no pasan de eso: de intentos. La mayoría de nosotros nos comportamos como meros abonados, haciendo buena la célebre frase de Erkoreka de que estamos para "pagar y animar".

A eso se suma una crisis deportiva que dura ya demasiado en su tramo más grave (con este van a ser cuatro años con la permanencia como único "éxito" alcanzable) e incluso demasiado más en su fase más crónica (23 años sin títulos y 22 sin jugar una final)

Muchos ven las causas de esta crisis múltiple en factores externos: abolición del derecho de retención, ley Brossnan, leyes comunitarias que eliminan las cuotas de extranjeros, etc.

Pero ¿es eso cierto? ¿No será más bien que mantenemos sistemas -la llamada filosofía y el Club deportivo- pensados para otro tipo de personas?

Ambas características necesitan de un cierto tipo de jugador y de un cierto tipo de socio para ser viables. ¿Existen esos jugadores, existen esos socios?

El fútbol ya no es un sentimiento. Es sobre todo una mercancía. Y ese carácter mercantil no se compagina bien con la mentalidad que hacía posible que el modelo funcionara bien.

Por decirlo con un simil cinematográfico, nos estamos empeñando en que Bergman ruede un guión pensado para Capra. Queremos hacer "¡Qué bello es vivir!" pero nos sale "El séptimo sello".

Ante eso nos quedan tres cáminos. Pero yo solo me planteo dos de ellos.

El primero, que yo excluyo, es cambiar y adaptarnos.
El segundo es tirar la toalla y dejar de luchar. Darlo por imposible y esperar a que un día llegue la dulce muerte.
El tercero es no resignarse y empeñarse en luchar para cambiar la situación.

Así pues, me veo ante el dilema de Hamlet.

¿Tú qué me recomiendas, amigo del ambigú? ¿Luchar o bajar los brazos?

"Feet-drain"... (Fuga de pies)

"Feet-drain": an opportunity for players and a loss for nations?

Birkbeck Sport Business Centre
Clore Management Building
School of Management and Organizational Psychology
Birkbeck, University of London, UK

The Birkbeck Sport Business Centre is hosting a one-day conference on the phenomenon of ‘feet-drain’. Drawing a parallel with the term ‘brain-drain’ used to describe the emigration of skilled labour from one nation to another, the concept of ‘feet-drain’ has become increasingly relevant as globalisation and commercialisation in the sport industry have resulted in the migration of professional footballers, particularly towards Europe. The conference brings together, for the first time, leading academics working in the area of labour market migration and practitioners from within the football industry to discuss the concept of ‘feet-drain’.

Confirmed Speakers include:

- Professor Wladimir Andreff, Professor of Economics, University of Paris
- Dr Paul Darby, Senior Lecturer in Sport and Exercise, University of Ulster
- Dr Richard Elliott, Senior Lecturer in Sociology, Southampton Solent University
- Jean-Marc Guillou, Founder, JMG Academy
- Solar Luis, Youth Academy Director at Athletic Bilbao
- James MacDougall, European and International Officer, Central Council for Physical Recreation
- Dr Raffaele Poli, Researcher at the International Center for Sports Studies, University of Neuchatel
- Filippo Maria Ricci, Spanish correspondent for the Gazzetta dello Sport
- Gordon Taylor, Chief Executive of the Professional Footballers’ Association

The conference is designed to bring together academics and practitioners to discuss key issues surrounding labour market migration in the football industry. The conference will address a number of key topics including:

- What are the key labour market trends within the football industry?
- What effect does ‘feet-drain’ have on the development and standards of football in developing nations?
- What are the key challenges brought about by the establishment of football ‘academies’ in developing nations, particularly in Africa?
- What measures are being taken by the football authorities and by governments in developing nations to avoid ‘football trafficking’ and the exploitation of players?
- What has been the impact of the rise in number of foreign players in English football?
- Has ‘feet-drain’ had an impact on the opportunities for young English players?

Para los que no lo sepais, amigos, el Birkbeck Sport Business Centre es una empresa lider en Reino Unido en educación, training e investigación relativa a la industria deportiva profesional y ha organizado esta conferencia en paralelismo su título con la "fuga de cerebros" que se dio en otra época del Este al Oeste.

Ahora se trata de hablar el 1 de mayo en este Centro sobre "la fuga de piés", osease, de los movimientos migratorios de jugadores de otros continentes hacia Europa, en especial de África, y su repercusión sobre el fútbol de las naciones europeas, en concreto, sobre England.

Según la pagina oficial del Club, Luis Solar disertará invitado en este prestigioso Foro con una conferencia titulada sobre "Athletic Club, Academia de Formación futbolística"... http://www.athletic-club.net/acc/home.asp?a=0&b=50&noticia=6767&idi=1

Para ello ha viajado hasta Londres acompañado de Joseba Intxaurraga.

¿Expondrá allí Solar esos "magníficos" resultados obtenidos con la formación integral de cadetes en el Colegio La Salle, y que nos desvelará el camarada kroma la semana que viene?.

¿Dirá algo sobre su interés en implementar escuelas de fútbol base del Athletic en Sudamérica?...

¿Le ficharán, tras oirle, el ManU o el Chelsea que tendrán allí representantes como nuevo DD, protagonizando así Luis ahora un caso de "fuga de cerebros" vascos al Reino Unido?....

¿El viaje del camarada Mariosilov Axiliovich a la City la semana pasada tuvo algo que ver con los preparativos de esta conferencia?...

El oportunismo de Patxi Alonso...

He leído este artículo de opinión en El Correo del ínclito Patxi Alonso, titulado Gure Estiloa (I) y me ha dejado perpelejo con lo que dice al final del tema Saborit: puro oportunismo, un asunto este del cadete del Espanyol que no hemos abordado en este Ambigú, y que no coincido para nada con Alonso

Os reproduzco el artículo de Alonso, y abrimos si quereis el debate:

Gure Estiloa (I):

Estos días, con motivo del posible fichaje de un chaval de la cantera del Espanyol, se ha abierto el melón del gran debate que necesita el Athletic Club. Aquí el tema no es el contrato de Guerrero, la indemnización del Txato Núñez o si Caparrós gusta más o menos. Estamos hablando de la supervivencia del Athletic tal y como lo entendemos. Hablamos de respetar nuestras señas de identidad. Identidad entendida como la distinción de cualquier cosa, en este caso nuestro Club, y sus semejantes (el resto del universo futbolero). Identidad asumida también como una cualidad que involucra al entorno, a la historia y a la voluntad de mantenerla viva. No es tanto una característica dada sino un potencial a desarrollar. El Athletic debe mantener su singularidad como un atributo congénito, incrustado en su ADN, no en su RH. Estamos en el siglo XXI, no en el XIX. Ser diferentes, entendida esa cualidad como una suerte de exclusividad, es un plus que no debemos desdeñar. En la era de la globalización, nuestra supervivencia pasa por ser singulares en nuestra política y plurales en la forma de aplicarla. El Athletic como bandera de la cantera es una marca atractiva. Pero hay que sentar las bases. ¿Qué queremos ser? ¿Dónde están nuestros referentes? Clubes como el Ajax o el Arsenal se han convertido en graneros de talento llegado de los cinco continentes. En baloncesto, Estudiantes o Joventut han enarbolado ese estandarte durante años. Pero no es suficiente. No para el Athletic. Aquí no vale todo. Y si vale, hay que explicarlo y someterlo al juicio de la masa social. Sin atajos.

Erik Erikson, un psicólogo estadounidense discípulo de Freud, enfatiza que el esfuerzo por encontrar un sentido en ti mismo es un proceso sano y vital y que los conflictos que involucran el proceso sirven para estimular el crecimiento y el desarrollo. Para alcanzar un buen nivel de autoestima debemos reforzar la identidad propia. Somos un club centenario pero tenemos, en esta encrucijada histórica, dudas más propias de un adolescente. Ese proceso exige un gran debate. Es, de hecho, el gran asunto que debe abordar el Athletic y que definirá su suerte en los próximos cien años. A mi juicio, debemos partir de una premisa básica. Compartir ideas, sin exclusiones. Aquí abundan catedráticos de 'todo a cien' que momifican cuanto tocan. Sydney Brenner, premio Nobel de Medicina, afirmaba que los que más le habían enseñado eran los que no sabían nada de su especialidad. Es lo que la comunidad científica llama 'multidisciplinariedad'. Vamos, que aquí cabemos todos. Alguien dijo que los que aman lo mismo se odian entre sí.

Ojalá no sea nuestro caso. Pero el Athletic no soportará mucho tiempo las guerras intestinas que están desangrando al Club. Cainitas, abstenerse. Entre todos vamos a dejar al león de San Mamés como al de San Jerónimo, rendido y manso a los pies de unos rivales cada día más poderosos cuantitativa y cualitativamente. En la parroquia rojiblanca me temo que nos va muy bien con el Credo pero regular con los Mandamientos. Necesitamos comenzar por imponer el respeto al servicio de un bien común: el Athletic.

Resistir como aquellos intrépidos galos el asedio del todopoderoso Imperio Romano sólo será posible si Asterix y Obelix asumen sus respectivos roles. Basta de victimismos, de revanchismos, de personalismos. La bandera del Athletic es de todos y no es de nadie. No pertenece a un ex-jugador, a un ex-técnico, a una peña o a un presidente. El actual, como los anteriores, es un simple albacea que debe velar por un patrimonio que no le pertenece. Su responsabilidad es enorme, ya que debe afrontar decisiones estratégicas de gran calado. En el ámbito de la política deportiva, los pasos a dar no deberían alumbrarse desde posiciones electoralistas (Kepa) o de puro oportunismo (Saborit). El tema da para más. Mañana les expondré algunas modestas reflexiones sobre cómo puede abordar nuestro Athletic semejante desafío.



Por supuesto que el tema da para mas...

Lo que no da para mas es el estilo de Alonso... !Puro oportunismo!

De Jones a Jonás...

Bilbao; 6 de enero de 1956

El Día de Reyes, un tal Miguel Jones Castillo, - guineano afincado en el Botxo-, y a pesar de la oposición de su padre, se enfundó la camiseta rojiblanca y se enfrentó en un amistoso al Indautxu. El técnico rojiblanco, Daucik, había logrado su propósito. Junto a él estaban los Carmelo, Orúe, Garay, Canito, Mauri, Maguregui... Jugó de delantero junto a Artetxe, Marcaida, Uribe y Gaínza. Y así estuvo entrenando, casi un mes, con el Athletic en San Mamés.

"La familia de Jones estaba asentada en Bilbao desde la primera decada del siglo. Jones estudió en la Comercial de Deusto y se graduó en 1925. Practicó el futbol perteneciendo al mismo equipo que Alberto Duñabeitia, "Culebrón", que luego jugaría en el Athletic, padre del mas tarde presidente del Club, alcalde y edil del Consistorio bilbaíno, Jesús Duñabeitia, cariñosamente conocido como el "Beti".

Ya en el bachillerato se reveló como deportista fenomenal. Poseía en atletismo importantes marcas de velocidad, hasta el punto que el fútbol ocupaba un lugar secundario a la hora de elegir especialidad. Durante las navidades de 1956, los estudiantes de la Universidad de Deusto desafiaron a los de Económicas. Mala idea, porque sucumbieron por 10-2 ante un equipo que integraban además de Jones, jugadores que luego competirían en Primera División, con Cobo (Sevilla), Isasi (Zaragoza) y Sasia (Athletic), entre otros.

Espectador de excepción fue Fernando Daucik, entrenador del Athletic y padre de Yanko, que defendía los colores tomateros. Al checo le impresionó Miguel Jones. Sus condiciones físicas y una osadía poco corriente para llegar a los aledaños de la puerta rival fueron virtudes anotadas por el técnico.

Empecinado con la idea de llevarselo al Athletic, Daucik habló varias veces con el chico, quien delegó toda conversación en su padre. A don Wilardo, el "aita" de Miguel, no le agradaba demasiado la idea. Deseaba que su hijo termira los estudios, e intuía, dada la política del club, era casi imposible que un negro formara parte de sus filas, aunque el jugador se había "hecho" futbolísticamente en nuestra tierra.

Al no poder recalar en las filas del Athletic, muy a pesar de la labor de Antón Gorostiaga, Secretario del Club y amigo estudiantil del guineano, Jones se enroló inmediatamente en las filas del Barakaldo, recomendado por Daucik. Era la época de Urkiola, Ontoria, Zarra, Gonzalo Beitia, Arana, Urrutxurtu y Jacinto Axpe, por citar nombres.

Jugó media temporada y a finales de 1957 fichó por el Indautxu, equipo que iba a convertirse en su mejor catapulta futbolística.

Daucik se lo llevó al Atlético de Madrid, junto a Jaime Olaso, por la cifra de 400.000 pts y la cesión de derechos de Allende. Allí Jones marcó una época jugando al lado de los Adelardo, Mendoza, Peiro y Collar. Al jugador inicialmente lo destinaron al banquillo como suplente de Vavá (campeón del mundo con Brasil en 1958) durante casi un año. Después permanecería 9 años más proclamándose doble campeón de Copa (1960, 1961) y de la Recopa de Europa (1961-1962) además de lograr una Liga (1965-1966).

Cuando estaba a punto de colgar las botas le fichó el Osasuna, por medio de Martialay, por 1.000.000 pts más primas y sueldo, y fué allí donde terminó su carrera deportiva. Después de acabar su carrera deportiva volvió al Indautxu, esta vez como directivo durante 15 temporadas."



Bilbao; 27 de febrero de 2008.

Medio siglo mas tarde, me llega la noticia de que, en el campo de Urritxe en Amorebieta, otro jugador de color, Jonás Ramalho, ahora de padre angoleño y madre blanaca, se enfundaba la histórica zamarra zurigorri en otro amistoso del Athletic. Y es que Jonás es vasco y ha tenido siempre "pupitre" como los blancos, ya que nació en Barakaldo, aunque haya vivido toda su vida en Leioa. Además ha jugado en el Athletic desde siempre, ya desde el Alevín B, desde que los cazatalentos del Club le descubrieron dando sus primeras patadas en el Lagun Artea leiotarra.

Precisamente Jones, que coincidió el domingo pasado con su ex-compañero Luis Aragonés que le tuvo a su lado en el palco de San Mamés, fue uno de los que no quisieron perderse el debut de Ramalho en Amorebieta.

Mi difunto padre, como ya os he comentado en otras ocasiones, era socio del Indautxu y admirador de la potencia de Jones...

¿Han tenido que pasar mas de 50 años para que a la figura de Miguel Jones se le hiciera, en cierta manera, justicia en nuestro Club?....

Pese a que el buenazo de Miguel dijo en una entrevista: "Eso de que yo no jugué en el Athletic por ser negro es una bobada como un templo", yo sinceramente, por lo que comentaba mi padre, sospecho que sí influyó sobremanera el color de su piel para no quedarse en el Athletic, mas que el lugar de nacimiento... http://sella-nervion.blogspot.com/2007/05/entrevista-miguel-jones.html


¿Y vosotros, amigos del Ambigú?... ¿De qué color lo veis?...

Pero... ¿hubo alguna vez 11.000 vírgenes?....

Estos días atrás, hemos mentado el mito de Don Juan por muy distintas maneras y motivos... y no precisamente por sentirnos seducidos por el juego rojiblanco...

Uno de nuestros mas asiduos y perspicaces clientes, conocido planetariamente como Tao The King (véase foto superior), nos ha enviado este tratado sobre la virginidad para su difusión en el Ambigú titulado: "Pero... ¿hubo alguna vez 11.000 vírgenes?", inspirado en una obra de Jardiel Poncela del mismo nombre.



Disfrutad, a continuación, con la atinada reflexión, amigos zurigorris...



Inspirado en una vieja leyenda, Enrique Jardiel Poncela publicó en 1931 una novela con este título. Jardiel, con un gran sentido del humor, compuso un estudio sobre el “donjuanismo”, protagonizado por el seductor Pedro de Valdivia, conquistador de 37.088 mujeres y al que sólo una se le resiste, Vivola Adamant. Antes era el seductor quien dejaba tras de sí a mujeres humilladas y vencidas por sus negativas, ahora es el rechazo de Vivola lo que significa su final, de nada le valdrán súplicas y gimoteos ante la actitud de desprecio de la mujer ante el “don Juan” caído:

“Lloraba. Gemia. Balbuceaba. Quería hincarse de rodillas. Besar las manos de la mujer. Besar su vestido. Besar el suelo. Besarlo todo. Humillarse. Sacrificarse. Desaparecer. Las lágrimas marcaban relejes en su rostro y arrugaban su pechera y mojaban a Vivola.”

Esta lo rechazó con asco infinito. Lo encontraba grotesco y absurdo. Y demasiado húmedo.”

Por extraño que parezca, es como si en 1931 Jardiel estuviera describiendo la actual situación del Athletic. El otrora equipo seductor, el que se podía permitir ni valorar siquiera la posibilidad de fichar a grandes jugadores vascos no nacidos en su territorio, hoy se arrastra por el mercado mendigando la contratación de jugadores menores.

Leyendo la escena anterior, me estoy imaginando al presidente del Athletic implorandole a Ezquerro y, la verdad, no quiero ni imaginarme la respuesta del calagurritano. Tristemente, este no es un caso concreto de un jugador despechado con un presidente. El Athletic cada vez seduce menos: Joseba Llorente, Iván Campo,… ninguno de ellos estrellas del universo futbolístico, rechazan con toda naturalidad la oferta de un club que tradicionalmente ha sido uno de los más grandes. Y la cosa no queda ahí: jovenes promesas de otros clubes se piensan mucho su ingreso en Lezama, algunos, incluso, que han llegado a la cantera bilbaina, no dudan en abandonarla ante ofertas de nuevos seductores con mayor fuste, como hemos visto este verano con la fuga de dos jugadores a Inglaterra.

Se podrá argumentar que son algunos los que rechazan al Athletic, pero son otros muchos los que han querido en los últimos años venir a este club. Cierto, pero no olvidemos que la mayor parte de los que han llegado lo han hecho atraídos por unas armas de conquista muy poco edificantes: ¿cuántos de nuestros últimos veinte fichajes ganarían lo que ganan o tendrían el reconocimiento deportivo que tienen si se hubieran quedado en sus equipos de origen o se hubieran puesto a subasta pública en el mercado futbolístico? Por otra parte, huelga decir que otros jugadores vascos realmente importantes son tan inalcanzables a nuestras armas de seducción que ni siquiera intentamos su conquista.

¿Cómo se ha llegado a esta situación? ¿No creíamos que el Athletic era el equipo en el que todo jugador vasco desea estar?

Volvamos por un momento a la leyenda original de la que parte Jardiel Poncela: la de santa Úrsula y las once mil vírgenes. De forma resumida podríamos decir que Úrsula, hija de un rey cristiano de la Gran Bretaña, va a casarse con el hijo de un gran rey pagano. La joven desea conservarse virgen, a lo que su futuro esposo accede, otorgandola una demora de tres años y diez jóvenes mujeres de noble cuna, así como mil vírgenes que acompañen a cada una de las once. Todas ellas se embarcan durante esos tres años y cuando está a punto vencer el plazo y regresaban, una tormenta alejó los barcos de las costas inglesas. Comienza un peregrinar que lleva a las once mil vírgenes por muchos lugares, pero es en Colonia donde dan de bruces con los hunos. Ante la resistencia de las once mil a ser deshonradas y abandonar su fe, los bárbaros acabarán asesinándolas.

La leyenda parece que surge de un fallo de interpretación de una inscripción en latín que se conserva en la Iglesia de Santa Úrsula en Colonia: se ha deducido que XI.M.V. se refería a once mil vírgenes (undecim millia virginum) cuando, probablemente, se estuviera refiriendo a once (undecim martyres virgines).

Efectivamente, esta es la cuestión que formuló Jardiel Poncela en el título de su novela, que, adaptándolo al Athletic podría ser: “Pero… ¿hubo alguna vez once mil vírgenes rojiblancas?

Siempre se ha dado por buena la afirmación de que el sentido de pertenencia al club zurigorri de los niños, desde que entraban en Lezama, o aspiraban a entrar, era una de los valores esenciales del Athletic. Aquí no había mercenarios, por lo que el sentimiento de superación, el hambre de triunfo defendiendo los colores permitía llegar allá donde no alcanzaban otras virtudes futbolísticas. Y, quizás inocentemente, pensabamos que eso era extensible a cualquier jugador vasco desde su más tierna infancia: acogerían con entereza el martirio antes de abjurar de su fe zurigorri.

El problema es que parece ser que todo fue un error de interpretación, que había un buen número de vírgenes pero no tantas como creíamos. Hay un aspecto que muchos aficionados jóvenes no conocen: la existencia, en su día, del derecho de retención por parte de los clubes. Quizás sea un tanto cruel y ganas, innecesarias, de remover figuras mitológicas de nuestro particular olimpo, pero ¿os habeis preguntado cuántas de nuestras diez o quince mayores figuras hubieran hecho hoy en día esas carreras tan largas sin salir del Athletic? No quiero decir que ninguna, pero posiblemente no todas. En los tiempos en que los clubes ya no disponían de esa herramienta para retener a los jugadores, el Athletic sufrió algunas de esas huídas, jugadores que, ante los bárbaros, preferían perder la virginidad que convertirse en mártires.

No obstante, hay algunos aspectos más que han contribuído decisivamente a la pérdida de esos valores. No puedo dejar de pensar en la famosa frase que un día, para nuestra desgracia, pronunció Pedro Aurtenetxe: “Iremos a por el crack del vecino”. Aquel día, el Athletic dejó de ser en buena parte el galán seductor que siempre había sido para convertirse en un pequeño putero, condición esta que ha ido agigantando con el paso del tiempo. Mientras la cartera estuvo bien dotada y dábamos cierta imagen de grandeza en lo deportivo, no teníamos problemas para seguir atrayendo a nuestros caprichos. Claro que, con el paso del tiempo, nuestros caprichos eran de menor calidad.

Finalmente, hay que referirse a otro aspecto que ha contribuído a tirar por tierra nuestro sueño de contar con miles de vírgenes rojiblancas: la llegada obscena de esos seres ratoniles y esquinados que son los representantes.

Un chaval, ingenuo, de mirada pura, sin malear aún, sueña con defender un día los colores del Athletic, pero puede cruzar su camino un representante y todo cambiará. Lo prioritario, formarse de la mejor manera para dar grandes tardes de gloria al equipo de sus amores, pasa a ser accesorio, instrumental. Si el chaval es bueno, el Athletic será el medio para ganar mucho dinero, costearse una buena vida y, si hay suerte, acabar en algún equipo que le permita mayores logros deportivos. Si no es muy bueno, el astuto representante se valdrá de sus mejores trucos para que, como mínimo, el Athletic se convierta en el mejor plan de jubilación para el chico, su familia y, por lo que le toca, para el propio representante.

El testamento de Coltorti.

Año 2068. Suiza. Sentado en el porche de su finca situada en Turgovia, cantón de la confederación helvética, entre verdes valles y montañas nevadas, bajo un cielo azul intenso en una soleada y tibia mañana de primavera, un anciano Coltorti, el mercenario que hoy defenderá la puerta santanderina, hace repaso de su vida. Mientras una rolliza vaca, de mirada inteligente y tetas rebosantes, le observa , el viejito Coltorti, a la vez que rumia unas onzas de chocolate Milka (que reconozco está divino), comienza a escribir lo que será su legado.

"A mi futuro nieto, que ahora crece en el vientre de Ginebra, (joer...es el nombre ideal) , mi hija:

Hijo mío, no sé si tendré oportunidad de llegar a conocerte, ahora que las fuerzas me abandonan, pero quiero que sepas que, sin verte, te quiero más que a mi vida. Es por eso que te escribo para transmitirte personalmente el mejor de mis legados. Este testamento es un tesoro infinitamente superior al chalet junto al Leman, esta finca entre las montañas desde la que te escribo o la cuenta que poseo en el UBS, que el bobo de tu padre disfrutará tras mi muerte.

El tesoro que guardo para ti lo encontré una noche de invierno. Aquella noche en la que tuve la oportunidad de pisar el Olimpo, la residencia de los Dioses del Fútbol. Sí, tu abuelo tuvo el privilegio único de visitar el templo en cuyas gradas habitan los demiurgos del balompié, la única afición capaz de jugar un partido y , con su aliento, ganarlo. Tuve la oportunidad única de ver, a pocos metros de distancia, como los hijos de estos dioses se transformaban por el ímpetu y la energía transmitida por esa grada, y cómo pasaban de vulgares medianías balompédicas a héroes de leyenda, auténticos titanes capaces de bailar con un balón, correr, regatear, pasar y chutar...¿quién no lo haría empujado por el embrujo de esa grada?....sí, tu abuelo, hijo mío, pudo rozar y estrechar la mano de los favoritos de la Fortuna.

Antes del partido algunos de nuestros muchachos, los más veteranos, solicitaron a nuestro entrenador que renunciara al partido, temerosos del castigo que el cielo pudiera decretar por la osadía que significa pisar este sagrado terreno. Otros, los mercenarios traídos de lejanas tierras, que solo habían oído contar lejanas leyendas, hambrientos de monedas y gloria, escupieron al suelo y dijeron, "Estamos dispuestos a disputar la batalla si nos das, Marcelino, pan y vino".

Fuimos enviados a una lucha desigual, sin ninguna oportunidad de sobrevivir. Comprendí la masacre que se nos avecinaba nada más saltar al templo. El rugido que los dioses bramaron fue ensordecedor, muchos de los nuestros cayeron sin sentido, los que nos mantuvimos de pie fuimos cegados por el resplandor que emanaba de un extraño monolito rojiblanco que colgaba ingrávido sobre la atmósfera de aquel estadio. El destello, la energía, el impulso infinito que se adivinaba en aquella extraña arquitectura nos sobrecogió de temor a todos.

Cuando se inició la contienda un efecto curioso aconteció en mí, mi miedo, el terror que instantes antes me dominaban tornó en un estado de bienestar y placer infinito. Comprendí que era un privilegiado y me dispuse a disfrutar del magnifico espectáculo que iniciado en aquellas gradas se trasladaba, de inmediato, al campo. Cada vez que tuve que ir a recoger el balón a las mallas no fue siquiera un momento de dolor, al contrario, fue un momento de gozo, de tranquilidad al entender que las cosas son como deben ser, como manda la Historia. Pude disfrutar de la transformación que en aquel equipo producía la energía que enviaban los miles de demiurgos que poblaban sus localidades. Y se obró el milagro, aquellos mediocres jugadores tornaron en aquellos míticos dioses del balón que habitan en ese cesped....el primer gol lo encaje por un remate acrobático de Pichichi....
El segundo producto de una diagonal de Gorostiza que culminó con un duro remate que se incrustó junto al palo derecho (véase foto).....el tercero fue resultado de un perfecto remate de cabeza de Zarra al recibir un magnífico centro de Gainza, al que llaman "Piru".....el cuarto fue una genialidad de la "pantera" que tras mil zigzagueos me coló, con un sutil toque, el balón entra las piernas....el quinto fue un envío con rosca desde la izquierda de un zarautzarra con acordeón que , en volea, remató un pequeño gnomo llamado Dani.....el resto los marcaron camisetas rojiblancas y botas sin rostro, sin nombre, que bailaban etéreas empujadas por el aliento de la grada que se asemejaba a un huracán....más de una vez tuve que agarrarme al palo para no salir despedido fuera del estadio....tal era la intensidad del momento.

Al terminar la contienda , exhausto, con las lumbares destrozadas de las veces que tuve que rescatar el balón de las mallas, pero inmensamente feliz por haber sido testigo directo de la magia de ese templo, fui recompensado con el mejor de los tesoros. Uno de esos jugadores que todavía no tenía ni rostro ni casi nombre y que hoy tiene un sitio esperándole en el Olimpo, Aitor Ramos, me sonrió y me regaló su camiseta. Esa que hoy te entrego. (va por ti, Beti).

Espero que ahora, hijo mío, comprendas por qué he hecho todos estos preparativos. Por qué hoy con dolor me separo de ti y de tu madre y os envío a Bilbao, a vivir junto a ese templo. Es mi mejor regalo, mi auténtico tesoro, quiero que nazcas ahí y puedas, tal vez un día, pisar ese césped vestido de rojiblanco. Si llegas a ser , hijo mío, uno de esos jugadores sin cara ni nombre, convertido en un titán al sentir la fuerza y el ánimo de aquella entregada grada, si consigues sentir en tus venas el fuego del ser zurigorri, solo te pido, si eso sucede, hijo mío, que estés a la altura de lo que significa esa camiseta.

Tu abuelo, que te quiere más que a su vida".

No sé....cuando los guardianes del sueño athleticzale me contaron esta historia durante mi viaje hoy a tierras gipuzkoanas no he podido menos que emocionarme. Tenía que haceros partícipes de ella.

Hoy, cada vez que Coltorti acuda a rescatar el balón de las mallas no podré menos que acordarme de él, de su hija Ginebra, del chocolate Milka que está divino y sobre todo, de ese Coltorti Junior a quién nuestros hijos animarán hasta la extenuación.

Qué bello es vivir!...

Película maravillosa donde las haya, que engrandece la miserable a veces existencia humana... y nos hace valorar "el privilegio" que es luchar por nuestros ideales.

El film destila a lo largo del metraje buenas intenciones y grandes valores, entre los cuales destaco el concepto de que vale la pena vivir a toda costa aún con problemas aparentemente insolubles que parecen agobiarnos la existencia.

Al acabar de contemplar esta obra maestra de Capra, uno tiene una indefectible sensación de optimismo y de haber visionado algo que no envejecerá nunca....

Pues bien, amigos, al igual que el desesperado banquero a la fuerza George Bailey (James Stewart) la noche de Navidad del año 45, que quería lanzarse desde un puente a las frías y turbulentas aguas, os confesaré que yo también, abrumado por la negligente gestión del Club - y, sobre todo, por la pérdida de aquellos valores esenciales del Athletic que yo heredé-, he estado a punto, estas semanas, de tirar por la borda mi existencia zurigorri...

Incluso creo que, al igual que George, llegué a gritar en soledad:

- !Ojalá no hubiera nacido!... !rojiblanco!...

Espero que San Mamés me perdone alguna vez por ello...

Justo cuando va George a suicidarse aparece en escena un personaje (en realidad, un Ángel enviado por Dios) que le dice enigmáticamente:

- ¿Extraño, verdad?... La vida de cada hombre repercute en tantas otras vidas, que cuando uno no está, deja un profunfo vacío...

Y le hace así reflexionar sobre lo valiosa que ha podido ser su existencia sin él suponerlo... y lo mucho que ha repercutido para el bien de sus amigos y convecinos del pueblo de Bedford Falls. El Ángel le concede un privilegio: poder contemplar lo que hubiese acaecido en su pueblo si él no hubiese existido...

Después de esto, George — un tipo estupendo y con un gran corazón — recupera la alegría de vivir...

Aunque Bailey pueda parecer un ser sencillo, y sobre todo un ingenuo, esta apariencia es algo sumamente engañosa... George posee una gran preparación, tiene carácter y también su dosis de ambición,... es decir, los mismos atributos y suficiente valía que podrían haberle convertido, siendo banquero, en otro monopolista al estilo del avaro Sr. Potter, su oponente bancario...

Pero Bailey no escoge ese camino del egoísmo y, llegado a cada una de sus encrucijadas problemáticas en su relación con sus familiares y amigos, él siempre opta por el sacrificio personal y la renuncia a sus aspiraciones en beneficio de aquellos que le rodean y aprecia.

Esa nobleza y altruismo difícilmente casan con la escala de valores imperante en ese momento en su entorno social, en el provinciano Bedford Falls, lugar en el que, como en todos, primaba la ambición desmedida y el individualismo a ultranza.

Pero el problema no estriba en que la bondadosa forma de ser de Bailey sea algo trasnochada, anacrónica, que nos trasmita un mensaje envejececido, de perdedor. El asunto radica en que los tiempos que corren "son como son".

Es fácil encontrar en el 2007 un cierto paralelismo entre la existencia de Bailey en su particular hábitat y el declinante devenir del Athletic estos últimos años en esta nueva época futbolística que corre por la Liga de las Estrellas...

Esa forma romántica de entender la competencia, esa entereza frente al handicap aparente de jugar en desventaja, primando una serie de valores intrínsecos, inherentes a su legado y existencia como Club centenario, y sublimándolos por encima de la gloria efímera de un título, es lo que hace que convirtamos "la debilidad en fuerza", aunque seamos vistos por los "Potters" de turno como un equipo aparentemente ingenuo y "demodé" ...

Y al igual que George, por una serie de acontecimientos negativos concatenados, hemos llegado a fecha de hoy a una encrucijada lastimosa... ya que últimamente damos una sensación papupérrima... que así, con esa idiosincracia, con esa filosofía romántica, no vamos a ninguna parte,... que somos una especie de último mohicano en vías de extinción, y condenados al suicidio colectivo... mientras que ellos, "los capitalistas", esos "Potter" que juegan sin más valores que los del ganar a toda costa, tienen mas garantía de lograr el éxito en ese medio hostil e implacable, donde el prestigio, el dinero y el poder son los únicos parámetros que sirven para la victoria...

En realidad !Que bello es vivir! plantea un choque de filosofías... una dualidad de maneras de ser y coexistir con tus semejantes... aparentemente la de George hasta quizás peque de "tontorrona",... pero hay una diferencia sutil... George es bueno y altruista porque él así lo ha elegido expresamente,... y es consciente de ello en todo momento,... no porque no tendría dones o formación como individuo para haber elegido la otra opción mas egoísta que encajaba perfectamente dentro de ese entramado social de Bedford Falls en el que sobrelleva su peculiar forma de ser,...

En realidad, George es un pequeño héroe cotidiano y anónimo, ya que la vía elegida por él para el día a día obviamente es la más dura, la mas difícil y la que te obliga a mayores sacrificios... pero también, a la larga, cuando echas la vista atrás, como en ese flashback cinematográfico gracias al Ángel que le da esa oportunidad, es también aquella existencia cotidiana que, a la larga, te proporciona mas satisfacciones personales y más te llena de orgullo cuando alcanzas un pequeño momento de gloria...

El Athletic y su afición también han elegido un camino de espinas mas que de rosas... y su decrépita imagen actual, otrora una estampa gloriosa, también trasluce una estética de traje de polvoreta,... de sociedad arcaica anclada en el tiempo, abocada al fracaso de sus obsoletos valores y a la desaparición a corto plazo, como un dinosaurio en la glaciación,... y todo por ese no saber adaptarse a los nuevos tiempos...

Por eso, cuando con once aldeanos, ganamos al declarado mejor equipo de Europa en el año 2007, sacando del baúl de los recuerdos esos valores de antaño casi olvidados, como la raza,... el espíritu de sacrificio,... la garra... el sentimiento... y ves que se entra en esa catarsis de complicidad equipo-afición que nos hace invencibles,... la alegría se desborda y a uno no le queda mas remedio que olvidarse de "las renuncias" por ser como somos... y exclamar:

Qué bello es vivir!... en rojo y blanco!...

Traigan algo de beber!... La casa invita!....



Aunque sospechemos que sólo nos dure la euforia hasta este miércoles a la noche...

El Athletic y las Virtudes Cardinales

Hace unos días, uno de los entrañables amigos agnósticos que frecuentan este ambigú, llevado por la desesperación propia de esta triste época que nos ha tocado vivir como zurigorris y tal vez influido por el ambiente cristiano de la Navidad, llegó a decir que el Athletic necesita Fe, Esperanza y Caridad.

Yo le contesté que tal vez necesitábamos más de las virtudes cardinales (Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza) que de las teologales, idea que contando con vuestra paciencia, voy a desarrollar ahora.

Prudencia

Al igual que pasa con las otras tres virtudes, su significado desde el punto de vista de la moral no tiene mucho que ver con el sentido coloquial de nuestras conversaciones habituales.

La prudencia, por tanto, no debe confundirse con una actitud timorata. En su lugar la podemos definir como la virtud mediante la cual conocemos la verdad.

Por eso se considera que es la primera de las virtudes cardinales. Efectivamente, la moral no es un conjunto de restricciones a nuestra libertad, sino doctrina sobre la naturaleza humana: trata de lo que debe hacer el hombre para vivir de acuerdo con su verdadera condición. En este sentido, la virtud es, como dice Santo Tomás, ultimum potentiae, lo máximo a que puede aspirar el hombre, o sea, la realización de las posibilidades humanas en el aspecto natural y sobrenatural.

Por lo tanto, cualquier virtud ha de basarse en el conocimiento de la condición humana y de esas posibilidades. Eso hace que la prudencia sea la primera de las virtudes morales y de alguna manera las demás la “necesiten”.

En el caso del Athletic, la virtud de la prudencia consistiría en que todos los estamentos del club, especialmente ahora técnicos y jugadores, supieran lo que es el Athletic, cuales son sus potencialidades, y a qué pueden (y deben aspirar)

Como aficionado zurigorri de más de 40 años en ejercicio, y perteneciendo a una segunda generación, creo que tengo una idea más o menos clara al respecto:

El Athletic, más que ningún otro club, es un reflejo de su sociedad, una representación de un pueblo, y un abanderado de una peculiar ética del deporte, lo que no garantiza resultados pero sí le hace depositario de una tradición de esfuerzo, entrega, deportividad y ambición. No veo nada de esto en el campo. Tan solo atisbo algunos indicios en la grada.

En otras palabras: el Athletic siempre ha tenido crisis de juego, pero la extrema duración de esta me hace pensar que no es sino un síntoma de algo más serio y preocupante: una crisis de identidad, o una falta de conocimiento de lo que es la camiseta zurigorri y de lo que implica vestirla. Crisis que se está extendiendo a la afición.

Justicia

La siguiente virtud es la justicia, muy ligada a la prudencia, ya que se puede definir como aquella virtud por la que el hombre, informado de la verdad a través de la prudencia, obra de forma consecuente con esa verdad, en todas sus relaciones.

La tradición cristiana nos habla de tres formas de justicia según la naturaleza de esas relaciones:

1.- Las relaciones de los miembros entre sí, cuya equidad se apoya en la justicia conmutativa.
2.- Segundo, la relación del todo a los miembros, cuya equidad se apoya en la justicia distributiva.
3.- Tercero, las relaciones de los miembros aislados al todo, cuya equidad va regida por la justicia legal.

¿Situación actual?

En cuanto a la justicia conmutativa, las relaciones entre los diversos estamentos del club son caóticas. Los socios desconfían de los jugadores y la directiva, la directiva ningunea a los socios y no ejerce autoridad con el vestuario, el técnico no acaba de entender lo que debe ser el Athletic, sobre todo en San Mamés, los jugadores no dan a los seguidores lo que estos esperan de ellos, etc.

¿El todo con los miembros? El club da demasiado a los jugadores y demasiado poco a los seguidores. La justicia distributiva brilla por su ausencia. Seguro que se os pueden ocurrir infinidad de ejemplos. Uno acaeció hace poco con una niña de 7 años en un campo de Valencia ...

Y en cuanto a la justicia legal, los socios estamos indefensos frente a los abusos. El corporativismo entre directivos evita que a estos se les pueda pedir responsabilidades y ese “todo” se convierte en un txoko de amigos que se reparten prevendas, favores, contratos, etc. Y no hay posibilidad de ejercer esa justicia legal, en parte porque los propios socios y compromisarios hemos estado dormidos. Y los jugadores por su parte no dan al “todo” lo que deberían darle siendo consecuentes con lo que representa la camiseta que visten. Y no funcionan los mecanismos para implantar una mayor exigencia.

Fortaleza

Además de conocer la verdad (prudencia) y vivir conforme a ella hay que perseverar, frente a las dificultades y las presiones; frente al miedo en suma (fortaleza) y también frente a la tentación de caminos aparentemente más fáciles y placenteros pero que nos apartan del verdadero objetivo (templanza)

Los continuos fracasos nos están debilitando, y cada vez son más las voces que nos quieren apartar de la perseverancia en la “filosofía” que forma parte esencial de nuestra identidad.

El miedo nos hace perder también el norte. Muchas actuaciones quirúrgicas que necesitamos se aplazan una y otra vez por el miedo a bajar.

En nuestro contexto, para mí la fortaleza consiste en dejar de tener miedo al descenso y hacer lo que la prudencia y la justicia nos dicen que hay que hacer: mantener la filosofía y tomar las medidas que haya que tomar para que el equipo tenga, sino la aptitud, al menos la actitud que debe. Caiga quien caiga.

Templanza

La disposición natural al gozo puede hacer que las potencias inferiores se rebelen contra las superiores. En nuestro caso, la tentación, facilitada por el entorno, de la comodidad y el mínimo esfuerzo que involuntariamente acrecentamos con nuestra filosofía, aparta a nuestros jugadores del “deber ser” athletizale. El problema no es de fácil solución y pasa por una refundación de Lezama, un cambio de la forma de llevar la política de cantera, y un sistema de remuneración por objetivos.

Creo que estamos lejos de todo ello, porque aunque se habla mucho de estas cosas en las campañas electorales, al final no se hace nada.

Este es mi diagnóstico, amigos del ambigú. Carecemos de esas cuatro virtudes cuando solo su ejercicio nos puede devolver a ser lo que éramos. Y no hablo de títulos.

¿Lo conseguiremos algún día? No es un mal regalo para pedírselo a los Reyes Magos.

Las aventuras del "valeroso" soldado zurigorri

Ayer Domingo, a medianoche, me despedí de Txabiri tras el horrendo espectáculo sufrido en San Mamés y la mala uva acumulada hizo que en el breve camino hasta casa se me ocurriera pensar en el parecido que algunos miembros de nuestra actual plantilla zurigorri tienen con el personaje de la novela de Hasek que ha inspirado el título de este comentario.


Se dice de "Las aventuras del valeroso soldado Schwejk" que es el alegato antibelicista en forma de novela mejor conseguido. No sé si eso es decir demasiado porque no me he leído todos, pero si no conocéis esta obra os diré que es absolutamente recomendable.

Fue mi abuelo quien me interesó en Hasek y esta novela, que hace reir pero sobre todo que es una de esas novelas que piensan. Siendo adolescente rápidamente te interesas por un tipo como Hasek, ácrata, alcohólico, bohemio (por nacimiento pero también por actitud ante la vida), bígamo, vagabundo sin blanca y que vivió en un burdel!!...vamos, todo un héroe para un chaval de quince años...que fundara el "Partido Del Lento Progreso pero dentro de los Limites de la Ley" fue el dato final que necesitaba para lanzarme a la lectura de su obra más reconocida.

En ella como sabéis Hasek nos presenta a Schwejk, quién servirá como soldado en el ejército austro-húngaro durante la I Guerra Mundial. Schwejk aparece como alguien aparentemente entregado mil por cien a la causa del Imperio, ingenuo, lleno de candor e inocencia angelical.....vamos, digámoslo ya claramente....tonto hasta el infinito, tonto de remate, imbécil e inútil hasta la exasperación. En palabras de Hasek "No basta con ser bobo, además hay que parecerlo". Alguien que lleva su papel de soldado a la exageración más absoluta, llevando hasta el absurdo la obediencia y la bandera de la implicación con el Imperio, eso sí, herrando siempre su objetivo y mostrando así la estupidez a la que conducen las soflamas patrióticas.

Solo que según avanza la novela uno empieza a dudar si está delante de un tonto integral o , mas bien, frente a un redomado socarrón, tremendamente astuto, interesado más que implicado y lleno de malicia que utiliza esa apariencia tontorrona para salirse con la suya. Y ya dudas si Schwejk tiene la conciencia dormida porque no entiende nada o es que lo entiende todo y simula que no entiende nada.

Y, en ocasiones, cuando veo, leo o escuchos a nuestros chicos de la primera plantilla me parece ver, leer o escuchar a Schwejk.

Un ejemplo, Schwejk es llamado a filas cuando está postrado en cama víctima de un agudo ataque de reumatismo, pero nada le impedirá acudir a la llamada de la Patria, irá con muletas y en un cochecito de inválido por las calles de Praga gritando "Adelante hacia Belgrado, adelante hacia Belgrado"...."lo daré todo por nuestra querida patria ahora que se ve amenazada por oscuros nubarrones"...."en estos momentos en que a Austria le van las cosas mal todos los inválidos tienen que estar en su lugar"...."en esta época grande y seria los hijos de nuestra nación, por amor a ella, deben ofrecer la más gloriosa prueba de fidelidad y entrega al trono de la vieja monarquía"...."los más sagrados sentimientos me impulsan voluntariamente sin importarme la enfermedad, inválido y con muletas, a sacrificarlo todo por el emperador"....claro que, Schwejk en toda la novela no llegará jamás a entrar en combate....y cuantas palabras no escuchamos nosotros cada semana, declaración tras declaración, entrevista tras entrevista.....sentimientos, amores, lucha, implicación, entrega, sudor, lágrimas, sacrificio, deudas con la afición....una y otra vez sacadas a relucir como armas de Lunes a Sábado y ausentes luego en el terreno de juego.

Porque, por las noches, ¿qué se le oye cantar a Schwejk?....las viejas canciones del decimoctavo regimiento:
No temáis los peligros compañeros
Pues ya vienen la paga a traeros
!hop, hop, hop!
Sí, paga y abundante comida
No hay mejor regimiento en esta vida
!hop, hop, hop!

¿Y no creéis que algunos de los nuestros se saben muy bien esa canción?. No hay más que recordar la cara de algunos cuando se les habló de la posibilidad de recortar fichas, mirada bobalicona, al más puro estilo Schwejk, como la de la vaca cuando pasa el tren....."Ni lo hemos pensado....no es asunto nuestro...es cosa de los socios y la directiva"...

Si en el presupuesto de este año se ha conseguido que "desplazar" a esta tropa por los campos de la Liga nos cueste un 35% menos (hemos pasado de una partida por ese concepto de casi 1.300.000 euros a 840.000....¿pero qué hemos estado haciendo estos años?), después de lo visto ayer espero que el coste de verles "desplazarse" por el campo pueda rebajarse en una proporción similar en los próximos años. No se merecen otra cosa.

Athletic 451...

No... no son los partidos jugados en Copa... o los goles en competiciones europeas de los jugadores rojiblancos...

La cifra "451" son los grados de temperatura en la escala Farenheit a la que el papel de los libros se inflama y arde.

Guy Montag es un bombero del futuro que pertenence a la "Brigada 451" pero que tiene una actividad muy particular, ya que no se dedica a apagar incendios, sino que los crea quemando libros ya que, según su gobierno, leer impide ser felices porque genera angustia entre los humanos; al leer libros con mensajes contradictorios, y con argumentos opuestos, los hombres empiezan a ser y pensar diferente, cuando resulta que son mas felices cuanto mas iguales son.

La Brigada 451 acude, con su camión "salamandra", a la llamada de emergencia de cada propietario de libros localizado, ciudadanos que son denunciados por sus convecinos (estar en posesión de libros es un crimen en ese régimen), y lanzan petróleo sobre ellos tras apilarlos, para incinerar hasta la última hoja públicamente, ante los ojos de los ciudadanos.

El Capitán de la Brigada de Montag, Beatty, piensa que los libros sólo sirven para hacer sentir mal a las personas, y que los tratados de filosofía sólo dicen que el autor tiene la razón y los demás no. El Capitán afirma que la filosofía es "cuestión de modas". Es un hombre sagaz.

En este aparente "mundo feliz", Montag conoce a una joven, Clarisse, quien le cuenta que a ella y a su familia los tachan de "antisociales" porque formulan preguntas, en lugar de que su entorno las pregunte y las respondan ellos mismos. Al principio, Montag la etiqueta de loca, pero la joven empieza a generar en el bombero la duda sobre si verdaderamente es un hombre feliz.

Montag acude a "un incendio" en el que había que quemar la casa de una anciana que tenía una biblioteca clandestina. Antes de echar el petróleo, Montag coge un libro y lo esconde. La propia vieja prende fuego con una cerilla, y se autoinmola a lo bonzo, lo que impacta aún más a Montag y le hace dudar.

En casa de Montag, su esposa, totalmente alienada, sólo está interesada en lo que emiten tres pantallas de televisión que hay en la sala. Montag quiere compartir con ella sus inquietudes, pero ella se niega a escucharle. Montag comienza entonces a frecuentar los círculos de los lectores clandestinos de libros.

Un día, al llegar a su casa, encuentra a su esposa y a unas amigas hablando. Molesto por su ignorancia y por ver que son incapaces de dar cariño incluso a sus maridos e hijos, Montag saca un libro de poemas y lee uno. Una de las amigas se pone a llorar y otra se enfada con él.

Finalmente decide enfrentarse a su Capitán Beatty, pero éste se muestra muy astuto y no consigue derrotarlo. Suena de pronto en la Brigada un nuevo aviso de alarma y deciden atenderla. Era la casa de Montag. Al llegar el camión-salamandra, su mujer sale corriendo de la casa. El Capitán le dice a Montag que fue ella quien hizo la denuncia. Le ordena quemar a él mismo la casa, a la par que empieza a golpear y a provocar a Montag. Enfurecido, Montag quema vivo a su Capitán con su lanzallamas.

Montag huye ayudado por sus amigos, los poscritos literarios y, a pesar de que se había organizado una intensa búsqueda, logra escapar, dando finalmente con un grupo de académicos, los hombres-libro, cuya misión es memorizar libros para transmitirlos oralmente y así, un día, poder imprimirlos.

La película de Truffau, basada en el libro de Roy Bradbury, pone en evidencia la sociedad orwelliana en la que Montag y sus coetáneos viven adocenados. Una Arcadia aparentemente feliz donde la libertad de pensamiento no está permitida, la lectura está absolutamente prohibida y donde charlar, discrepar, formularse preguntas, debatir, o cualquier actividad que induzca al pensamiento diferente está mal visto por todos. Tan solo está permitida y fomentada la T.V. pública.


A lo largo de estos años he asistido en foros a duros debates sobre la intangibilidad de la filosofía que ha seguido el Athletic. He visto de todo: a numerosos aficonados/socios "puristas" - los mas- defender con vehemencia que sólo pueden tener cabida jugadores nacidos en Euskalherria o formados futbolísticamente en Clubs vascos desde chavales... pasando por hinchas con posiciones intermedias en las que se admitía también a hijos de peñistas foráneos o descendientes en primer grado de vascos de la diáspora,... o incluso nacidos en provincias limítrofes... hasta digamos "apóstatas" partidarios de fichar jugadores de calidad independientemente de su lugar de nacimiento o formación...

La pléyade de epítetos peyorativos y descalificaciones personales que se han dedicado unos a otros para menoscabar al que pensaba diferente podría dar para llenar las páginas de un voluminoso tratado del insulto y menosprecio. Pocas veces se mantienen las formas en el transcusrso del acalorado debate.

Pero hay un hecho de toda esta diatriba "filosófica" que me molesta en sumo grado. La circunstancia de etiquetar como un "traidor" o un "hereje" al que no es partidario de mantener la filosofía y prefiere abrir las fronteras y jugar con jugadores foráneos.

Y viendo esta reacción tan "totalitaria", me surge una serie de inquietudes, como converso que soy de dicha forma de entender la filosofía del Club...


¿A qué tenemos tanto miedo los que somos partidarios de la ortodoxía de seguir jugando con gente de la tierra, si "los infelices" se supone son "los otros" y son además muy pocos los que se hacen preguntas "estúpidas" sobre quiénes somos o adonde vamos?.

¿Acaso cuando te haces socio de este Club, además de la cuenta bancaria, un par de fotos, tu DNI, nombre y domicilio, te piden un juramento de fidelidad a los principios zurigorris?...

¿Dónde están escritos en los Estatutos esos inviolables preceptos que debe cumplir un jugador para vestir la zamarra rojiblanca para que así sepan los socios "conjuros" que herejía han cometido y dónde se encuentra en la carta fundacional del Athletic ese hipotético mapa cartesiano que delimita el lugar de nacimiento ?.

¿Quién ha sido ungido entre la masa social del Club para poder ejercer el papel de Inquisidor y acusar a otro de "impío" y fomentar su destierro a otro Club distinto al que ha seguido desde pequeño?.

Sospecho que detrás de esta sarta gratuita de descalificaciones hacia "los disidentes" se esconde un miedo cerval a que el Athletic pueda ser vivido o mantenido de forma diferente a como cada uno lo sentimos, lo percibimos,... o nos lo han hecho percibir.

¿Por qué hay tanto pavor a que haya muchos socios con el carácter timorato del protagonista Montag que, ante una racha desastrosa a nivel deportivo, crean que la filosofía sea realmente "una cuestión de moda" y se dejen seducir por los posibles títulos a conseguir, como el bombero con la bella joven?.

¿O tan sólo obedece esa reacción visceral al hecho de que como es un sentimiento tan primitivo, tan enraizado, creemos que algo tan atávico debería ser procesado de la misma manera por todos y cada uno de los que sufrimos y gozamos con él?,... como si fuese la sensación primigenia del hambre o de la sed, y no pueda ser modulado con el paso del tiempo...

Craso error...

El Athletic, nos une a todos,... pero no es de nadie... aunque tampoco es un ente apátrida... mas no cabe en él que ondee otra bandera que la rojiblanca...

Y hereje es, en realidad, quien pretende apropiarse de su historia, de su idiosincracia, o de su futuro, en base a sus particulares y sesgadas creencias políticas o personales...

Yo no tengo ningún miedo a que la postura de "los revisionistas" de la filosofía rojiblanca acabe siendo mayoritaria.

Por ello no me altera en absoluto que ellos deambulen por nuestras calles, debatan en los foros, escriban en los periódicos, hagan mítines, o se sienten en un asiento de socio al lado mío.... De ahí que, cuando les detecto (leo), jamás les denuncio a la Brigada 451, ni tampoco acudo a esa llamada de la campana del bombero cuando recibe un aviso de "biblioteca clandestina"...

Yo no recelo de "los libros" aunque contradigan, a menudo, mi pensamiento o mis creencias,... ya que si algo sé que soy fundamentalmente es un ser contradictorio.

Pero no es precisamente en mi forma de entender este Club donde esa cualidad mas se haya hecho patente, aunque debo confesaros una cosa:

Cada vez tengo mas miedo a que el talibanismo excluyente se apodere del Club, ya que observo que la defensa de la filosofía de competir sólo con vascos se propaga facilmente asociada a otros peligrosos compañeros de viaje: la política, el patrioterismo rancio o la xenofobia,...

Hace poco leí a una forera, supuestamente inteligente, que en el Athletic no podían jugar los españoles... Me quedé perplejo...

También percibo con la misma intensidad ese otro odio proviniente del "exterior" hacia nuestro hecho diferencial de jugar con estas condiciones peculiares. Noto ese afán de acabar como sea con nuestra singular "disidencia" a la hora de competir con respecto a todos los demás, supuesta debilidad que nos ha mantenido vivos, en Primera, todos estos años, en un hábitat hostil. Hay también ahí fuera bastantes "Capitanes Beatty" deseosos de aplicar un manguerazo de fuego a todo lo que huelan a euskaldún...

Para finalizar, por si acaso voy a ir escogiendo un libro de mi biblioteca particular, un libro que leí en mi juventud sin comprenderlo muy bien, para ir poco a poco memorizandolo,...

Es por si, en el futuro, acaba triunfando "el pensamiento único" y nos convertimos todos en clones, tipo la oveja Dolly, creados por un único ingeniero genético que nos introduce en el cerebro el mismo chip pnemónico con idénticos recuerdos,... mismo pasado,... igual filosofía... para que así seamos felices mientras visionamos todos los días, y a todas horas, en la pantalla de la caja tonta el único programa que se emite por el Canal 451...

La novela elegida se titula "El lobo estepario"...

Espero que me dé tiempo a leerla, y no acabe teniendo que inmolarme prematuramente con mi libro inacabado, como aquella anciana, cuando lleguen de repente "los bomberos"...



¿Y tú, amigo zurigorri?...

Si tuvieses también que convertirte en un hombre-libro...

¿Cuál aprenderías de memoria para librarlo de la quema?...

El futuro de la llamada filosofía

Es triste pero es cierto: cada vez es menos infrecuente encontrarse con gente, del propio Bilbao, que te dice que somos un anacronismo, unos anticuados, unos pueblerinos; que nos hace falta modernizarnos y ensanchar horizontes, dirigir una mirada al mundo; que nos hemos hecho ya muchas trampas en el solitario; y sobre todo que tenemos que acabar con el vergonzoso abuso de unos jugadores que se aprovechan de la filosofía sin sentir lo que nuestra forma de entender el fútbol lleva consigo.

Ante eso, cabe preguntarse qué futuro tiene la tan manida “filosofía”, expresión que no me gusta pero que usaré por estar generalmente aceptada.

Adoptaré la forma de un diálogo, al estilo de Platón, fingiendo una discusión entre un ejecutivo de éxito de una empresa vasca globalizada, al que llamaremos Antxón Urrutia, y yo. Utilizaré las siglas AU y LQC para ahorrar energías dactilares.

AU: Con tantas trampas que os habéis hecho en el solitario, al final ¿A qué le llamáis filosofía?

LQC: Yo lo defino como la peculiaridad de “Jugar con jugadores vascos o formados en el País Vasco”

AU: Pero hay gente jugando que no cumple con eso. Lo estiráis como una goma a voluntad. El criterio que usáis es tan amplio que ya no vale para nada. Para eso quitarlo y dejar de hacerse trampas. O al menos definirlo en los estatutos.

LQC: Definirlo es imposible. En primer lugar, si lo pones por escrito estarías incumpliendo un montón de leyes nacionales y comunitarias. Sería nulo de pleno derecho y nos pondría en el punto de mira de una polémica que muchos estarían deseando atizar para desprestigiarnos, acusarnos de xenófobos, racistas, etc.

Y además el criterio es necesariamente ambiguo y no puede cubrir a priori todos los casos. En primer lugar decimos “Jugadores vascos”. ¿Cómo no va a ser nuestra filosofía imposible de fijar exactamente previéndolo todo si de entrada es difícil definir “vasco”? De hecho, ¿parte de nuestro problema vasco no es que no nos ponemos de acuerdo en qué significa ser vasco?

Siendo legalistas, podemos adoptar la definición del Estatuto de Gernika, aún vigente, ampliándola (el estatuto solo afecta a tres herrialdes) al conjunto de lo que nuestra mayoría social entiende como Euskal Herria,

Pero esa definición se queda corta. ¿Acaso no puede considerarse vasco un hijo de vascos nacido fuera de EH? Dependerá, en gran parte, de los sentimientos que él mismo tenga respecto a su identidad. ¿Y qué haces? No le puedes medir eso. Ahí siempre tendrás un problema que solo se puede resolver sobre la marcha, con sentido común y buena voluntad.

Y en otros casos se queda larga: si Ballesteros se viene a vivir aquí y se empadrona, adquiere enseguida la condición legal de vasco ¿cumple la filosofía? Creo que no.

AU: Pues quita la definición legal y pon el lugar de nacimiento.

LQC: Entonces, ¿cualquiera que nazca aquí, aunque sea en una escala de un viaje organizado, es más vasco que uno que sea de familia vasca, que quiera al Athletic por tradición familiar, que hable euskera, nacido y formado en Uruguay o México por razones familares?

AU: No, pero son casos extremos. Haces trampa.

LQC: Trampa hacéis vosotros cuando habláis de otros casos extremos que se han dado, y que a veces hemos resuelto mal, para descalificar la filosofía en su conjunto. Pero ambas cosas demuestran un hecho: es imposible hacer una formulación que prevea todas las situaciones y deje todos los casos resueltos. Siempre habrá dudas. El problema es cómo ve la filosofía el encargado de aplicarla. Si como tú o como yo.

AU: Explícame eso de “cómo tú y como yo”

LQC: Tú la ves como una debilidad o al menos una limitación. Yo como una fortaleza. Tengo la sensación de que desgraciadamente tenemos a gente dentro que piensa como tú, que no se atreve a cuestionarla pero que la ve como una pesada herencia. Cuando surge un jugador que les parece interesante cerca del borde, pero por fuera, estiran ese borde para meterlo dentro. Y se creen que han sido muy listos y han hecho un bien al club. Yo sin embargo, creo que hay que velar por esa fortaleza, y que por mucho que pueda dar de sí ese jugador, el daño a largo plazo de mover el borde es mucho mayor que lo que el jugador pueda aportar.

AU: Estas admitiendo que habéis hecho trampas ya. Si ya habéis roto la filosofía, ¿por qué no acabar con ella? El daño ya está hecho.

LQC: No estoy de acuerdo. Las rupturas no han sido flagrantes y la masa social no tiene aún la sensación de haber traicionado la filosofía y haber perdido nuestra identidad. Ésta se mantiene, con algún remiendo, pero se mantiene. Estamos a tiempo de mantener las cosas donde tienen que estar. Además: nadie nos ha obligado a ser así. Solo respondemos ante nosotros. Mientras queramos mantener nuestra identidad, los errores pasados no importan: nadie nos puede poner un sello de “impuros”. Dependemos solo de nosotros mismos y no tenemos que justificarnos ante nadie.

AU: Eso de no tener que justificaros ante nadie, ¿quiere decir que podéis cambiarla cuando os salga de las pelotas? ¿Hacer lo que dice Athletic Eup? ¿Abriros a la diáspora?

LQC: Yo personalmente estoy en contra de ambas cosas. Yo no haría ninguna de ellas indiscriminadamente. Yo aplicaría el criterio de toda la vida y analizaría casos extraños uno por uno, sin hacerse trampas y con buena fe. Pero desde luego el Athletic es de los socios. Podemos decidir lo que queramos. Pero de nuevo hay que matizar. En este caso tres cosas:

1.- Se habla de referéndum. Si propones abrir el abanico de una u otra forma y sale que no, ya la has liado. Lo conviertes en norma, y no solo en práctica, y estaríamos incumpliendo las leyes. Recuerda lo que he dicho de los peligros de poner estas cosas por escrito.

2.- Lo que se haga hay que hacerlo por convicción, no por malos resultados. Me niego a abrir este melón mientras no estemos en una racha deportiva razonablemente tranquila. El debate estaría contaminado. A nadie le gusta negociar si le están amenazando, pues yo tampoco quiero entrar en debate si estamos en riesgo de descenso.

3.- Lo que se haga ha de respetar la tradición. Si se decidiera lo de montar Lezamas en África, yo rompo el carnet. Una cosa es adaptar o reformular la filosofía con coherencia y otra dar un salto en el vacío. Admiro a Groucho, pero eso de “Estos son mis principios: si no le gustan, tengo estos otros” no va conmigo. No voy a identificarme con un club que cambia en lo sustancial su postura sobre este tema. Hay que mantener la personalidad del Athletic.

AU: La personalidad que yo recuerdo es la de 11 jugadores que lo daban todo en el campo, que se comían al contrario y que simbolizaban las virtudes tradicionales de los vascos: fuerza, profesionalidad, sentido de identidad, cultura del esfuerzo ... Ahora tenéis a unos mindundis que os toman el pelo, que ganan más que lo que ganarían en cualquier otro sitio, que a veces juegan en primera solo por la filosofía. La filosofía para mí era compromiso y yo veo otros equipos con extranjeros más comprometidos que vuestros jugadores. Ya no tenéis Zarras ni Uriartes; ni siquiera Liceranzus

LQC: Ese es, efectivamente, el punto más flaco de todo el asunto. Pero maticemos:

En primer lugar, es una exageración. La prensa y los bulos propagan y a veces exageran los comportamientos de algunos, y no se dice nada de otras cosas que “venden” menos. Yo sí creo que hay jugadores profesionales, y que hay jugadores que sienten los colores. Tal vez no todos, pero más de los que creemos cuando nos ponemos a despotricar sobre lo mal que juegan.

Pero aunque fuera cierto, o mejor dicho, siendo cierto en parte, ¿eso es por la filosofía o por los agujeros que le hemos hecho a esa filosofía? Por no hablar de la vida fuera del fútbol. Nuestros jugadores son el reflejo de la sociedad. Si se esfuerzan mucho o poco es el reflejo de los valores que imperan en la sociedad en su conjunto. Esa es la grandez y la miseria de nuestra filosofía. No es que sean nuestros jugadores: es que somos nosotros jugando. Son la parte de nosotros que ha llegado a jugar en primera con los colores del Athletic.

Por otra parte, la forma de hacer las cosas favorece poco el espíritu de lucha y las virtudes de las que hablabas. Eso se puede cambiar. No sigo: que de esto ya escribí en la entrada “¿Qué ha sido de nuestra alma?”

AU: Todo eso son teorías. Lo cierto es que a este paso bajáis. Y no me digas que todos los que bajan tienen extranjeros y que me fije en la Real. Nosotros no somos la Real. Esos que bajan, Real incluida, vuelven a subir e igual se clasifican para Europa o ganan una copa dentro de tres o cuatro años. O juegan al menos una final. El Athletic está claro que a lo máximo que puede llegar es a no bajar. Tenéis que abrir la mente al mundo, quitaros la boina y salir de las cuatro paredes en la que vivís, que el fútbol y la vida han cambiado.

Una que no se quiere quitar la boina

LQC: Vamos por partes. El Athletic a lo mínimo que quiere llegar es a seguir siendo el Athletic. Y el Athletic no es tu empresa. Si lo mides por el criterio coste/beneficio es que no has entendido nada. El Athletic es un sentimiento. Un sentimiento de ser diferentes, que se basa en la filosofía. Cárgate la filosofía y te habrás cargado al Athletic para dar paso a otra cosa. A un equipo indistinguible de cualquier otro equipo de otra ciudad mediana.

Ese sentimiento es tan fuerte que los resultados deportivos, que nadie puede garantizar si cambiamos, no lo compensaría. Esa copa que pronosticas para algún equipo ascensor, conseguida con extranjeros, es una copa prescindible. Se me ocurre algo para hacer con ella ...

Y lo de abrirnos al mundo, me suena de nuevo a demasiado empresarial. Ya estamos abiertos al mundo. Tanto que proponemos al mundo y representamos un modelo diferente y único de hacer las cosas. Y tenemos éxito: mira las peñas. El tercer equipo en peñas por toda España. Y sin ganar nada. Y sin que los peñistas o sus hijos puedan jugar por no ser vascos. Eso no se explica sin filosofía.

Y el fútbol ha cambiado. Claro que lo sabemos. ¿Nos tiene que gustar el cambio? ¿Nos tiene que gustar que jugadores mercenarios cobre sueldos escandalosos? ¿Qué los clubes se compren y se vendan por millonarios desocupados ansiosos de notoriedad? ¿Qué nos globalicen con cada vez más negocio-espectáculo en PPV a ver equipos con los que no tenemos nada que ver, con jugadores que cambian de camiseta de un año a otro?

AU: Todo eso es demagogia barata. Mira al Liverpool: comprado por un millonario, con mercenarios, más comprometidos que nuestras estrellitas, mercantilizado a tope, y con la afición apoyándole a muerte. Son grandes. ¿No podemos seguir ese modelo?

LQC: Del Liverpool solo sé lo que veo por la TV. No conozco como forjaron su personalidad, ni lo que piensa un aficionado que va a Anfield. Se cómo forjamos nosotros la nuestra y lo que llevamos en el corazón cuando vamos a San Mamés. Y eso está basado en la filosofía.

Porque lo que nos ha hecho grandes y ha mantenido la afición es la filosofía. Mira las peñas que tenemos en toda España. ¿Qué les mantiene vivas? ¿Los títulos? No hemos ganado nada en 23 años. ¿La simpatía que se nos tiene? Sabes que seguir a este equipo, con el clima político que hay, requiere un plus vocacional. La única explicación es la filosofía. La filosofía que nos hace diferentes y que nos garantiza nuestra base de aficionados incluso cuando vienen mal dadas. Y no solo fuera: también aquí. ¿En qué otro equipo la gente responde como aquí en los dos años que hemos pasado? En ninguno. ¿Por qué? Por la fuerza que nos da la filosofía. Lo que hay que hacer es canalizar esa fuerza y utilizarla en el campo para aspirar a algo más.

AU: Tu sueñas. A ver durante cuanto tiempo se mantiene eso. La gente de esas peñas, o los que han llenado San Mamés estos dos años han conocido los triunfos de los 80. O al menos la champions con Luis Fernández. Y los que no, han sido educados por padres que sí los vivieron y mantienen el sentimiento. Pero esta generación que no ve nada de nada, ¿qué sentimiento Athletic va a transmitir a sus hijos? ¿Qué amor a la filosofía? Despierta: vete a ver un partido de chavales de deporte escolar y mira cuantos van con camisetas del Madrid, del Barça, del Arsenal, del Milan ... y cuantos con las del Athletic.

Con la TV, los chavales pueden ver partidos de la champions y compararlos con lo que hace el Athletic. ¿Y en quien se fijan? ¿A quien quieren emular? Nosotros, incluso en épocas de sequía, teníamos a un Iríbar al que admirar. Pero ahora, como no le admiren a Yeste.

LQC: Ahí la has dado. Eso es cierto. Ese es mi miedo. Cada vez tengo más amigos cuyos hijos son de otros equipos y pasan del Athletic. Creo que hasta en Lezama han tenido que prohibir que los chavales vayan con camisetas de otros equipos, por imagen. Nada bueno puede salir de eso.

Efectivamente, Antxón, los hijos de nuestra generación van a ser menos del Athletic que nosotros, van a sentir menos aprecio por la filosofía, y aunque todavía la mantengan, dudo mucho que, de no pasar algo espectacular, en dos generaciones se haya perdido, o solo la defiendan una minoría y algunos radicales que lo hagan solo por razones políticas.

AU: Bueno. Es cierto. Había olvidado que la IA siempre defenderá la filosofía. Igual los talibanes como tú no lo tenéis tan mal.

LQC: Pero eso tampoco es, Antxón. En primer lugar, yo también pensaba que vosotros, los simpatizantes del PNV, no ibais nunca a querer extranjeros. Y cada vez sois más los que sí. Y aquí me tienes a mí, que no soy nacionalista, discutiendo contigo, que como tu empresa se ha globalizado y le va bien, y crees que el Athletic es como una empresa, solo que fabricando goles en vez de bienes de equipo, nos quieres deslocalizar como has hecho con esa planta que habéis montado en China. Y aunque no fuera así: si la filosofía y el Athletic se mantienen como reducto de radicales, me puede valer como mal menor, pero no dejaría de ser un mal: habríamos perdido el carácter de representar a toda Vizcaya, y a algo más que a Vizcaya, por encima de diferencias políticas, religiosas y sociales. Ya no sería el Athletic como yo lo concibo. No de manera tan flagrante como si jugara Messi, pero ya no sería el Athletic.

AU: Tú mismo me acabas dando la razón.

LQC: No. Porque digo que, a pesar de todo, merece la pena correr el riesgo; porque sigo teniendo fe en que nuestra filosofía, bien gestionada, pueda sumar más que restar; que volveremos a competir, al menos eso, con los grandes; y que la tendencia se invertirá: las nuevas generaciones seguirán siendo del Athletic como lo conocemos.

AU: Bonito sueño. ¿Y si no?

LQC: Al menos habremos hecho lo que debíamos y habremos sido fieles a nuestras ideas y a nuestra historia. Y además: siempre nos quedarán las neskas.

Ellas sí que son filosofía

Pero de eso hablamos otro día ...